اگر ماساژ جسم برای شادابی فردای انسان مهم است
به همان اندازه
ماساژ روح و روان آدمی هم برای شادابی روان انسان مهم است .
امروز من به شنودن آیات سوره ی بقره مشغول شدم .
چند نکته ی مهم دریافت شخصی ام را در اینجا می نویسم.
امید است خوانش این نکات برای شما هم مفید باشد.
تفسیر سوره ی بقره عبدالعلی بازرگان
آیات یکم تا بیست و چهارم
موضوع مردم شناسی
- نام این سوره از آیات 67 تا 74 سوره ی بقره گرفته شده است که درباره ی ماجرای گاو بنی اسرائیل است.
- داستان ایراد های بنی اسرائیل از این داستان آمده است
- نهج البلاغه: فرایض واجب را نادیده نگیرید و پرده ی محرمات را ندرید. و به کلیات قانع باشید و فقه تراشی نکنید و خودتان با درک خودتان قوانین رو به نفع عملکرد خود روان سازی کنید. و دائما از خدای سکوت کرده جزئیات را نپرسید
- این سوره در طول 17 سال نازل شده است در گروه های مستقل. و در پازل ذهنی قرآن بر اساس داده های ذهنی پیامبر کنار هم قرار گرفته است.
سه گروه در ارتباط با هدایت و مردم شناسی در این آیات بررسی می شود.
- ایمان آورندگان
- کافران
- متظاهرین به ایمان (منافقین)
تطبیق اعداد
سوره ی بقره و همه ی سوره های دارای حروف مقطعه:
- همه ی حروف مقطعه مانند الف و لام و میم در این سوره اگر با هم جمع بسته شوند مضربی از عدد 19 هستند و خارج قسمت ندارد.
- پیامبر فرمودند الم در ابتدای سوره این حرف کامل نیست و تک تک حروف معنای کامل دارد ( معنایی معنوی و نظمی درونی)
- در المیزان به نقل از حضرت علی : حروف مقطعه کد آن سوره در قر آن است. این کد گذاری برای درک پیامبر و اهل قرآن است برای قیاس و مشترکات به نتایج تازه ای خواهد رسید.
- کتاب حروف مقطعه در قرآن ( جهت مطالعه )
این کتابی که در آن هیچ تردیدی نیست هدایتی است برای متقین و نه سایر انسان ها
ترجمه ی کلمه ی متقین هدایت به راهنمایی معنای کاملی نیست.
- متقین : هدایت یافته ترین ها هستند.
- این کتاب انسان را با خود همراهی می کند و می برد تا به مقصد برساند این راهبری قر آن است نه راهنمایی کردن.
لذا این کتاب را باید دنبالش کرد به نیروی تقوا
- خشم نگیرید
- حسد نورزید
- و سایر دستورات
- نیروی کنترل خشم را فعال می کند
- در این سوره چون موضوع مردم شناسی است ابزار هدایت را تقوا شناخته است.
- در سایر سوره ها ابزار هدایت را سایر صفات معرفی کرده است. مانند مومنین و محسنین و ...
- سور بقره و نمل و لقمان درباره ی قرآن است درباره ی نقش هدایت کتاب است.
- سوره ی نحل را بخوانید
موتور هدایت
- ایمان تقوا و احسان
کسانی که به غیب ایمان دارند یعنی:
برای ما بسیاری مسائل تاریک است زیرا در تیر رس دانش و آگاهی ما نیست مانند دانش ما نسبت به موضوع روح و یا درباره ی دانش ما در برابر چهارصد بیلیون کهکشان
- تا انسان از منیت خود در گذرد ایمان به غیب منیت را از بین می برد.
سوره ی آل عمران :
- آیات محکمات و ایات متشابهات را مطرح می کند
- با کودک به زبان کودک باید سخن گفت با زبان تشبیه و تمثیل
- حضرت علی: آنها که بسیار رسوخ کرده اند در آیات و نشانه ها در آخر می گویند که هیچ نمی دانیم و این اعتراف به عجز در برابر دانش و آگاهی آنها را به تعبیر قرآن راسخون می گویند.
- گام اول ایمان، اعتراف به ندانستن است . ندانستن بسیاری از مسائل که برای ما غایب است.
گام دوم: بعد از ایمان، علیه راجعون است و رویکرد به سمت او است .
- صلاه یعنی به خدا روی اوردن یعنی رویکرد به سمت خدا
- در قرآن همه جا گفته نماز را اقامه کنید نه اینکه بخوانید.
- اقامه یعنی بر پا داشتن و ارزش نهادن مانند برداشتن پرچم نه خواندن آن
- یعنی به خاطر خدا و اقامه ی حق و شهادت جهاد کنید
- و منفعت طلبانه سراغ خدا نروید انگار انها رزرو هستند برای براوری حاجات ما.
- صلاه تاجرانه و عاشقانه در اینجا مطرح می شود.
گام سوم : و مما رزقناهم ینفقون:
- یعنی پر کردن اختلاف طبقات
- یعنی احسان
- تفاوت دارد با زکات
- صدقات با مالیت فرق دارد.
- دلسوزی برای گرفتاران و نیازمندان باید از داشته ها رایگان بخشی کرد.
- در قرآن بعد از اقامه ی صلات احسان همه جا آمده است
- همه ی دستورات مضارع است و یکباره نیست و مستمر و دائمی و تکرار شدنی است.
گام چهارم: ایمان دائمی داشتن به موضوع و پیروی دائمی و گام گذاشتن در این مسیر تا انتهای عمر
از گهواره تا گور دانش بجوی و ایمان دائما مانند علم باید نو شود و قبول کردن اولیه کفایت نمی کند و موضوع کهنه می شود.
ای کسانی که ایمان آورده اید باز هم ایمان بیاورید تا ایمانتان اضافه شود
این امر طبیعی است
این موضوع ایمان آوردن باید تکرار شود و تازه شود.
مثال برای افزایش : آیاتی که کتب قبلی را تایید می کند
گام پنجم :
- به آخرت ایمان دارند و یقین می کنند . این فعل هم مضارع است و یقین هم باید افزایش پیدا کند. این موضوع هم دائمی است.
- ابتدا از غیب آغاز شد و آخرت هم غیب است
مسل افلاطونی:
- تولد در غار که پشت به نور نشسته ایم و رو به تاریکی انتهای غار و سایه های خود را می بینیم مانند تصویر سایه ها. ما از حقیقت همینقدر شناخت داریم.
افرادی که این ویژگی ها را دارند . اینها رستگارند و شکوفا می شوند و استعداد های بالقوه شان به بالفعل در آمده و آفریننده می شوند
- اختراعات و رشد و توسعه از این وادی می آید.
گروه دوم:
کسانی که کفر ورزیدند :
- کسانی که نادیده گرفته اند و هیچیک از مراتب بالا را قبول ندارند و اعتنا نمی کنند.
برای آنها مساوی است چه هشدار دهی و آگاه کنی و چه نکنی.
- برای اینکه دلهای آنها و گوش هایشان مهر کوفته است و نمیشنوند و تجزیه و تحلیل نمی توانند انجام دهند.
- ابزار شناخت : دیده و گوش و قلب
- آنها نمی خولاهند ببینند و نمی خواهند بشنوند لذا به عذاب می افتند چون قلب تحلیلگرشان بدون اطلاعات نمی تواند تجزیه و تحلیل کند.
- این نمادی از زندگی ابلهانه است و گرفتاری عاید آنها می شود.
- آنها اصلا نمی خواهند بدانند و آگاه شوند
گروه سوم:
کسانی که می گویند قبول دارند ولی در دل قبول ندارند و ریا کارند آنها را منافق گویند
- انسان ها فریب می خورند.
- منافق یعنی شناسنامه ای تسلیم شده است
- او می خواهد استفاده کند از روزگار و به رنگ جامعه در می آید و نمی خواهد مخالفت کند و بده بشود ولی دلش غیر از این است.
- آنها فقط می گویند ولی ایمان ندارند
- اینها خدعه گر و نیرنگ بازند و سر مومنین و خدا را می خواهند کلاه بگذارند.
- آنها نمی فهمند و دارند سر خود را کلاه می گذارند
- شعور : درک ظرافت ها . آنها این ظرافت ها را انکار می کنند.
- تقلب کاران از این دسته اند
- فی قلوبهم مرض: این آیه ده بار در قرآن آمده.
- قلوب: تعبیر مجازی: قلب شخصیت تحلیلگر ما است.
دعاهای حضرت ابراهیم:
- روز برانگیختگی آبروی مرا نریز.نه مال به درد ما می خورد و نه فرزندان و فقط کسی که قلب سالم آورده است رستگار می شود . قلبی بدور از بدخواهی و کینه و حسادت و ...
- برای اینها به خاطر این تکذیب دائمی: نتایج دردناکی وجود خواهد داشت.
- وقتی به آنها گفته می شود که تعادل زیستن را به هم نریزید ( دیکتاتوری و استبداد) آنها می گویند که ما به صلاح مردم رفتار می کنیم و همین است که هست. آنها مدعی اصلاح هستند و فکر می کنند که کارشان درست است. اینها همان منیت انسان است.
- آگاه باشید که اینها مفسدین واقعی هستند.
- آنها ایمان خود را مانند سفیهان نمی دانند . آنها خود را چند کلاس بالاتر از مردم ایمان آورنده ی واقعی می دانند. آنها سایر انسان ها را نادان می پندارند
- و این در حالی است که خودشان سفیه و نادان هستند. چون نمی دانند و بر نادانی خود پافشاری می کنند. زیرا معیار های ارزشی آنها فرق می کند.
- وقتی با مومنین دیدار می کنند می گویند ایمان آورده ایم وقتی با منیت خودشان خلوت می کنند آن کار دیگر می کنند. به شیاطین خود می گویند ما با شما هستیم و برای ریشخند مومنین اعلام ایمان می کنیم.
- خداوند هم اینها را استهزا می کند.
- استهزای الهی: سبک شمردن آنها و بها قائل نشدن از سمت اله به آنها است.
- خداوند در این طغیان آنها (طاغوت) کمک می کند که در گمراهی شان اوج بگیرند و بیشتر گرفتار شوند (رحمانیت الهی) یعنی کمک می کند استعداد گرفتار شدن آنها را پرورش می دهد.
- یعنی در آن راهی که انتخاب کرده اند کمک می کند که ارتقا یابند هر چند گرفتار شوند
- ما امداد گریم چه حق پرست و چه منافق. ما تو را در هر راهی که هستی کمک می کنیم
- این راهی که تو می روی به ترکستان است.
- دانشگاهی که رشته های مختلف دارد . در هر رشته که بخواهی کمکت می کنم. من فقط به تو می گویم که کدام راه است و کدام بیراهه و تو انتخاب گری ای انسان
- آنها هدایت را فروخته اند به گمراهی
- و چه تجارت بی فایده ای و آنها باخته اند
- ان الله اشتری بالمونین ( ایه ای زیبا در این خصوص)
- خرید و فروش با خدا.
- دسته ی سوم کر و کور لال هستند و به نشانه ها توجه نمی کنند
نتیجه گیری:
ای انسان ها :
- اربابتان که شما را آفرید چون پدرانتان او را عبادت کنید
- عبادت : مقاومت نکردن و هموار کردن خود
- شاید با این عبادت تقوا پیدا کنید
- خدایی که زمین را فرش کرد به این آرامش و زیبایی و همان کسی که آسمان ها را روی هم چید و آن را برای زندیگ انسان آرام نمود. ( نظم آفرین ) و از آسمان آب را نازل کرد. آب تصفیه شده.
- و نتیجه میوه و گیاه و جانوران آفریده شدند. در حایکه شما همه ی اینها را می دانید برای او همتایی قرار ندهید و حاجات خود را مستقیم از او بخواهید
- اگر خیلی شک و تردید دارید شما هم مانند این آیات نشانه ای منظم بیافرینید.
- آیا انسان می تواند چنین نظمی را از هیچ بیافریند؟
و در این گیرو دار ما هستیم که باید بیندیشم.
و اندیشدین همان توانایی در دریافت ماساژ روح و روان است.
اندیشه و تفکر و تمکین در برابر آفریننده ی نظم آفریننده که به اراده آفریده و نه به ابزار باید تمکین نمود و تقوا را پیشه راه کرد.
امید است که به درد شما هم خورده باشد.
قاسم منهی
14050516
ساعت 0804